2018年10月11日木曜日
エホバの証人を辞めてからの生活再建について ～ ２世信者を中心に ～
私自身は、エホバの証人を中学生時代に辞めているので、現在４０代半ばの人生においては、かつての経験や記憶が自分自身を苦しめることは
全くない
のですが、ツイッターなどで多くの「エホバの証人を辞めた方」や「元２世」の方の心情などを伺っていると、まだまだ心にいろいろなモヤモヤを抱えている方が多いように感じます。
そうした方の「生活再建」はどうしたらいいのか、ということを近年は常に考えているのですが、それは、私がJWの呪縛から脱した先達として、なにがしかのおみやげを残せたらよいなあと考えているからです。
さて、最近宗教２世が自立する優先順位として以下のような内容を挙げました。
① 経済的自立 職業と住居の確立
② メンタルの安定
③ 教義に対する自分なりの反証や否定
④ 親への意思表明や反論・説得
この内容をお話した時には、
順番を間違うとうまくいかないよ
という意味でツイッターなどには書いたのですが、特に２世信者の場合は日常の多くが
親との軋轢
に終始してしまう恐れがあるため、特に④などを先に持ってくると大変なことになるのが目に見えているというわけです。
理想的な宗教との離れ方としては
「就職や進学などで自立・1人暮らしができるチャンスを見計らって物理的に離れる」
「できれば経済的に自活できるとなおよい」
「結婚して配偶者とともに生活をはじめるのも可」
が、第一段階だと思います。
次に「メンタル」の安定を取り戻す方法ですが、大事なポイントとしては
「今、現実問題として自分が何に不安を感じているのか」
「自分をとりまく何が問題や課題なのか」
を明確にして言語化できるほうがいいです。
これが漠然とした「生に対する不安感」のようなものだけでは、援助者や何かの制度などを利用するにしても、どうサポートすればいいのか不明瞭になってしまう場合があるでしょう。
「何か人間関係を中心としたものなのか」
「教義とリンクする罪悪感などなのか」
などを、少しでもいいので具体化するとよいでしょう。
その上で、それぞれの宗教に対する教義へ反論することはいくらでもできるでしょうし、ネットなどにはその材料や証拠となる証言や事実もたくさん転がっています。
この部分は一度理解が進むと、どんどん「宗教の教義」の矛盾が溢れてくることと思います。
最終的に、親とどう向き合うのかは、家庭の事情や状況によっても異なります。自分の心身の安定を手に入れた上で
「もはやあえて向き合わない」
という選択をすることも可能なのですから。
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宗教に囚われてしまう根本原因として、最近気付いたのは
「無教養が、宗教に陥れられてしまうひとつの原因」
だということです。
たとえばオウム真理教などのように高学歴でもカルトに入ってしまう人たちはたくさんいますが、彼らは
「知識や学歴はたくさん有していても教養がなかったのではないか」
ということができるでしょう。
知識や学歴は、情報の量や質の単純な積み重ねです。
しかし教養は、情報同士がシナプスのようにネットワーク化されて、自由自在に繋がることを意味します。
教養があると「あれ？これはこの問題と似ているな」とか「これとこれが矛盾するのでは？」という「おかしな点」にいち早く気付くようになります。
このセカイでおきていることと、どこかの宗教が言っている内容が本当に合致するかどうかは、教養によって
検証することができる
というわけなのです。
もちろん宗教２世は、不幸なことに「無教養になるように育てられる」ことが多いです。
情報の量や質も制限され、それが他の事象とどのように関わるかを考えることすら「止められて」しまうことでしょう。
こうした状態になった人たちを「教養」の世界に引き戻すには、たいへん時間とコストがかかります。
それは、いわゆる一斉授業のような知識伝達ではなくて
「その人の見えている世界と、事実や知識との間に関係性を生じさせてゆくような伝達」
が必要になるからです。
簡単に言えば、ソクラテスがやったような「対話的な・質問的な手法」が必要になるかもしれません。
エホバの証人のたとえでいえば、
「個人研究してしまった分の時間だけ、逆の個人的対話」
が必要になるのかもしれない、ということです。
私は元高校教員ですので、教育に関してはプロですが、こうした問題に関しては、とても複雑で簡単ではないと覚悟しながらこれを書いています。
2018年9月15日土曜日
エホバの証人の不可思議な信仰スタイル ～その善、その正義、に幅がある理由～
このブログは、主にエホバの証人を辞めた人、もしくは「辞めよう」と思っている人が多く訪れるブログだと意識していますが、仮にあなたがエホバの証人を辞めた元信者さんだったとしたら、覚えておいてほしいことが一つあります。
それは
この世界は、
「神を信じるか」
「人を信じるか」
「自分を信じるか」
の３通りの生き方しかないのだ、ということです。
欧米社会の多くの人たちにとっては「神を信じる生き方」というのはデファクトスタンダードです。科学技術が発展した現在であっても、自分の生き方の芯に神を置いている、という人たちはたくさんいます。
イスラム圏の人たちなどまさにそうで、「神を信じる生き方」に背くことはありません。（ただし、それをどのように表現するかでテロが起きたりするわけです）
また、資本主義と共産主義、あるいは封建主義やリベラリズムなどのいわゆる「主義」と称するものは、
「神なき世界にあって、人はどのように生きることが善で義なのか」
を追求するものです。これらの生き方は「人は最終的にはよくあろうとする、もしくは、人は良くあらねばならない」という人類の英知を大きく信じるところから始まっています。
そして、それらに失望したものは、最終的には「自分はどう生きるか」ということを問わざるを得ません。頼むことができるのは、もはや自分自身のみ、ということです。
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エホバ、という神に背いた私やあなたは、もはや「人を信じるか」「自分を信じるか」の２通りの行き方しかないわけです。
私は、基本的には「自分を信じる」という生き方を貫いていますが、 「人を信じる心」も持ち合わせているので、こうして不特定多数の誰かにもお話を書いています。
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さて今日のお話は、ここから少し発展して、エホバの証人の奇妙な教義について考えてみましょう。
私は、彼らの説くひとつひとつの協議や励行事項、禁止事項を取り上げてそれをどうこういうつもりは全くありません。
そこではなく、
「いわゆる教祖がいないので、これが善でこれが悪であるという絶対的線引きがなく、ブレる」
というところや、
「具体的なように見えて、実は抽象的な戒律によって、誰もその真実を知らない」
というところに注目したいのです。
最初の話である「神を信じる」スタイルの宗教であれば、たとえば天理教の中山みきさんのように、
「神とされるものからヨリシロを通して直接ことばが伝えられる」
ということがあります。
幸福の科学の大川隆法さんも、そのスタイルです。いろんな神や聖人が、彼に降臨してその口から話す、ということになっています。
「人を信じる」スタイルの宗教は、鎌倉仏教などではこの手法が際立っていました。神仏を信仰するのだけれど神仏そのものは何も言わず
「念仏が絶対なんだ」
とか
「お題目こそすべてだ」
とか
「宗教者の独自のスタンスや教えに従ってゆく」
スタイルがあるわけです。
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さて、エホバの証人の場合は、「聖書に書いてあること」を主としながらも、実はその実行においてはかなりブレがあります。
血を避けることに関してはかなりナーバス（神経質）ですが、ヒヅメがある動物やない動物の禁忌については無頓着です。
（このあたりはハラールを厳格に守るイスラム教徒や律法を守るユダヤ教徒のほうが真摯です）
妻は夫に従うことと、世の人である夫をさげすむこととどちらが順位として上か、実は決まっていません。
なので、あるときには「夫には従順であれ」というし、「悪魔には従うな」ともいいます。
日々の信仰と、それにともなう生活の上では、こうしたちょっとした矛盾はたくさん出てくるので、現役の信者においても、こうした問題は少しずつ積み重なってゆきます。
思春期の男女であれば、性について関心を持つこともあるでしょうが、聖書にはオナニーするとアウト！と書いてあるのに、オナニーの翌日に奉仕活動だっていけちゃうわけです。
統治体のメンバーであったレイモンド・フランズの告白本「良心の危機」は、究極的にはこうした矛盾をついたものでした。
この書物の中には、
「A国で迫害をうけていた会衆の仲間は、うそ偽り無く信仰を全うして弾圧を受けていた」
のに対して
「B国での会衆の仲間は、信仰を偽装して当局の弾圧を逃れていた」
ことがあり、それが両方統治体にどうすればいいか問い合わせが挙がってきているのに、統治体は
「答えを出さず無関心であった」
ことから、彼の信仰はゆらぎはじめたといいます。
エホバの証人の教義は、おそらくすべてが万事この調子で、
「神は明確な答えを出さない」
し
「人である統治体も明確な答えを出さない」
のです。
「そこはほれ、自分たちの心で考えて、行動しなさい。神がみています」
と言うのみだったりします。
つまり、信者は、聖書の内容と会衆の雰囲気と、与えられる出版物から
「忖度して生きてゆけ」
ということになるのです。
これはある意味、ものすごく無責任な話で、行動する信者ひとりひとりですら、その行動の原理、理由を明確に責任をもてない、という意味ですごいことです。
そのため、会衆の構成員には、いろいろな人が生じます。
A■ 世の人である夫にも従順で、真摯に聖書の教義について守ろうとする姉妹
B■ 世の人である夫をサタンだと陰口をたたきながら、「わたしは奉仕を頑張っている」とうそぶく姉妹
A■ 親子そろってエホバの信仰を守りながら従おうとしている長老家族
B■ なんで親はこんなに変なのかと思いながら友達もできず学校にもいきたくない長老の子
おなじ信仰を抱いているはずなのに、メンバーの実態がこんな不思議な分かれ方をする宗教も珍しいのではないでしょうか。
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こうしたことから、特に冷静に事態を見つめている２世からの視点では
A「エホバの証人は基本的にはいい人が多かったよ」
という温かいまなざしをもつ者と
B「エホバの証人は全員クソ野郎ばかりだった」
という恨みと呪いにも似た感情を抱く者に分かれます。
このAジャンルの人たちとBジャンルの人たちは、なかなか分かり合うのが難しいかもしれません。
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すべての根源は、
「神が、そして人が、『これが善でこれが悪である』ということを首尾一貫して矛盾無く語ろうとしない
ことにあります。
神が明確に語ってくれるなら、これは簡単なことで、表面だけとりつくろって奉仕にいそしむ嘘つき姉妹は塩の柱になっていることでしょう。
毎週毎週、王国会館で塩の柱が増えてゆくのであれば、わたしたちはガクブルで、大真面目に神に忠誠を誓うことでしょう。
瞬間でもよこしまなことを考えたら、命はないのですから。
あるいは教祖がいる宗教のように、
「おまえには災いが起こるだろう！」
とバチッと言ってくれてもいいのです。それはそれで、信仰を強固なものにする基盤として生きてきます。
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しかし、あいかわらず神は何も言わず、会衆も実はむにゃむにゃしているだけなのです。
だったら、最初の話に戻りますが。残りは「自分を信じるしかない」のではありませんか？
そういう意味では、私は「エホバの証人」という組織から離れて
「自分と神と１対１で直接対話をする」
というのはアリだと思っています。
あなたと神との個人的な関係から、あなたがどう生きるべきかを再構築すれば、少なくともあなたの人生の責任を果たすことはできるでしょう。
（なので、エホバの証人を辞めようと思っている人に「エホバを捨てろ」ということは私は言いません。
神とは何か、どういう存在かを最初から問い直してみれば？とお勧めするのです）
2018年9月12日水曜日
宗教１世と宗教２世が見ている光景の違い ～毒親にもあてはまるかも～
ツイッターというSNSは便利ではあるものの、タイムラインに従ってそのネタは流れていってしまうために、長期に渡っての考察を深めるにはあまり向いていないという側面があります。
そのため、ある程度まとまった内容についてのお話は、ブログに記録として残して置くようにしようと思っているのですが、まあうまく行かないときもあります。
さて、今回は、先日ツイッター上で反響が大きかった話をまとめてみます。ツイートをご覧になった方については既出でしょう。
ちなみに、私のツイートは
https://twitter.com/mukogawa_sanpo
に転がっています。
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『宗教1世と宗教2世とでは見えている世界が全然ちがうということがわかった。
1世は「なぜこの世界がこうなのか」を問いかけ、救いを教義に求めていて、 2世は「なぜうちの親はこうなのか」に絶望して救いがない ということらしい。』
『毒親問題もそうだが、親も子も完璧ではなく弱かったり、誤ったりする中で、家族という枠組み以外に子供を支えるシステムができないもんかと思う。
家族枠に全ての完全なる庇護を求めるのは無理ではないのか？ 大家族制度のほうがマシか？』
『そうか。 エホバの証人2世は 簡単に言えば 愛着障害 を起こしているのね。』
『かなり反響があって驚いているツイートだが、ぶっちゃけて言えば「なぜうちの親はこうなのか」という答えは、信仰によって強化されちゃったから、なので、元に戻すのは容易ではないし、本人たちは望んでそうなっているのだ。 だとすれば、２世にできるのは「親から離れること」しかない。』
『よく考えると、JW２世がJW１世と精神的に戦っているとして、２世は「親の無償の愛が欲しいんだぜ！」と願っていても、１世は「神の無償の愛をもらってるぜ！」と思ってるんだから、勝てるわけないわな。 むこうは満足していて、こっちは不満足なんだから、この戦いは不利だ。』
『きっと１世である親自身が「愛してほしいぜ！」とか「受け止めてほしいぜ！」と思っていたから宗教に依存するわけで、やってることは親子で同じなのかもしれない。 となると２世にできるのは「この世、この世界のすばらしさ」を実感することしかないんだけれど、それは親には頼れない。』
『この構図から導き出されるのは、１対１の関係ではすでに負けているということだと思う。 １世親は「愛してほしいぜ！」の心のスキマを宗教によって埋めちゃったわけでそれを失うのはとても怖いことなのだから。 ２世はどうがんばっても勝てない。一人では。そこから抜け出すには仲間が必要。』
『すべての宗教２世の諸君。一人で戦ったら負けるぞー。あなたの家庭内のハナシとして内側に閉じた世界で生きてると、確実に死ぬぞー。 少なくとも、勝機をつかむには「外界とつながっていること」「仲間を見つけること」が最初のスタートだぞー。』
『こんなことを書くと絶望する人が続出するので救いを書いておくと、「信仰」に勝るのはいつも「事実」しかないということだ。 事実の前には、かならず信仰が揺らぐ瞬間がある。 その一瞬があなたをきっと救うだろう。』
～～～～～～～～～～
幸いなことに、私自身は親の信仰とは関係なく、勝手に王国会館へ行くのをやめたので、いわゆる１世に対する気持ちというのはとても冷静で、ただ単に「信念が違う人」というくくりでそのポジションに置いているため、感情が乱されることはまったくないのですが、
ふつうの親子関係だと、いわゆる教義や信仰に「親子の情愛を人質にされている」状態
になる家庭があることも理解できます。
２世が社会人になるまでは、経済的な側面でも、自分の衣食住まで人質に取られているから、ただ単に家を脱出する、というのも難しいでしょう。
（これは毒親家庭も同じ）
実際には、とある北の国から脱北するのとおなじくらいの難易度のミッションになるだろうとは思います。
しかし、特に日本の行政システムでは、家庭に最大の権限があるため、外部の人間が、該当２世の側に立って活動しようとしても、その権限は１世親に到底及ばないのです。
「うちの親が毒親なんです！」
という主張も、肉体的な虐待があれば一時的には避難できる行政サービスはありますが、
「心理的虐待」
や
「信仰的強要」
については、完全に「民事不介入」だし、仮にとある心ある人物が２世の脱出に手を貸すような場面があれば、誘拐として認定されることは疑いありません。
となると、最終的には、
肉体的、精神的な脱出・自立は、実質的にあなた1人で実行せねばならない
ということになります。これは残念ながら事実です。
諸事情で、私個人は、これまで弟子を２人ばかり抱えて居候させたこともありますが、それはどちらも２０歳を過ぎた成人になっていたので、親とは引き離れても「個人の意思」で武庫川道場（どこやねん笑）に出家できたのです。しかし、これまた残念ながら１０代の人間については、私は何もできません。
（ましてや、そういう２世の改宗サービスはありません）
うーん。この問題は根が深いので、すぐ解決とはいかないようです。
2018年7月27日金曜日
カモンベイビーアメリカ U.S.Aとエホバの証人 ～８０年代のハイソ会衆の思い出と考察～
この世のものにはあまり興味がない方も多いかもしれませんが、DA PUMPの「U.S.A」という楽曲が流行していることはご存知でしょうか？
もちろん、このブログのメインテーマである「さよならエホバ」に直接は関係ないのですが、先日テレビで放映されていたこの「U.S.A」を観ながら、あるいは
カモンベイビーアメリカ！♪
と歌いながら（笑）、思い出したことがあるのです。
それは、
「ああ、８０年代のエホバの証人はアメリカナイズされた、まさにカモンベイビーアメリカだったのだな」
ということです。
U.S.Aがヒットしていることは、日本人の中にかつてあったアメリカ社会への憧れと、そうした機運があったことへの郷愁が入り混じりながら、恥ずかしいような懐かしいような、そういう複雑な感情が呼び戻されることにもあるのでしょうが、この２０１８年になって振り返ってみると
あの頃のエホバの証人とはなんだったのか
を思い起こさずにはいられないのです。そこで、少しだけ昔話をすることにしましょう。
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私が、いや、正確には私の母が所属していた８０年代の会衆は、「ハイソな人たち」の集りであったように思います。
■ 未信者の夫が公務員やそこそこ大きな企業に勤めており、専業主婦である妻が姉妹。
■ 持ち家比率は高くないが、官舎公舎あるいは団地住まい。
■ 健康志向、無農薬、いまでいうロハス的な生き方への傾倒
■ 家族や友人間に流れるリベラル感覚
■ 穏やかもしくは優等生的な子供たち（２世）
会衆の構成員にこうした人たちが多く、また会衆全体の雰囲気も、上記のようなハイソサエティ感がそこはかとなく漂っている、という感じでした。
そして、かならずしも「エホバの証人」とは関係があったり領域が重なるわけではないのですが、タッパーウエアやアムウェイ・エイボン化粧品などの「ホームパーティ商法型マルチ」に関心があったり、あるいはそうした活動に絡んでいた人もおり、
「アメリカナイズされた、リベラル型のホームパーティ商法の宗教版」
がエホバの証人だったのではないか？と思わずにはいられないほどです。
私は関西でしたので、ここに灘神戸生協のコープ活動も加えてもいいでしょう。
『コープ商品やタッパーウエアなどの先進的・健康的な生活用品があって、子供はレゴで遊んでいて、旦那はいいとこの会社員、奥様は専業主婦で奉仕活動』
というのが、この８０年代ハイソエホバの典型的なスタイルです。
そもそも、信者が増えてゆく過程も、ホームパーティ型でしたから、
「うちにいいものがあるのよ！一度遊びにいらっしゃらない？」
というマルチ系のノリに似ていて、そのとっかかりが別に信仰ではなく、どこかで見つけてきた「良いもの」を教えあう中で、個人研究が始まってゆくというスタイルも多かったように思います。
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今から思えば、現代のように女性の社会進出や貢献がまだまだ進んではおらず、当時としてはいわゆる
「妻としても女性としても意識高い系だった妻たちが、一種の社会貢献・社会奉仕として伝道活動にのめりこんでゆく」
という側面があったことがわかります。コープ活動や、エイボン化粧品などの女性の活動・活躍と親和性が高かったのもそうした側面があったからでしょう。
ちなみに、私個人は、その後とある田舎に引っ越したりしたので、ハイソではないスタイルのエホバの証人も知っているのですが、仮に生活水準が高くないとしても、基本的な傾向は似ていた部分があるのかもしれません。
夫はリベラルなため、別段反対もされないし、穏やかで誠実、健康的で文化的なことが好きな人たちの集まりであったため、生活ランクはともかく、専業主婦が活動する上では、特段障害やトラブルになることは少なかった、ということはあったと思われます。
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８０年代エホバの特徴は、そのアメリカ型志向にあります。
ライフスタイルそのものが、「アメリカの敬虔なよき家庭」をモチーフにしていることからもわかるように、エホバの証人とは、
「よきアメリカ人のような、文化的でかつ敬虔なる生き方」
を体現するものでした。
しかし、同時に、その思想もまた８０年代アメリカですから、必要以上に「北の王」つまり共産圏とソビエトを脅威としてみなしていた言説が多かったことを思い出すことでしょう。
８０年代アメリカにおけるハルマゲドンとは、一般のアメリカ人が畏怖していた米ソ冷戦による突発的な核戦争の脅威そのものでした。
エホバの証人の教義では、核戦争がハルマゲドンであるという明示はありませんでしたが、特に「北の王ことソビエトの動向を注目していれば、しるしが見えるのではないか」という思想は明確にあったように思います。
そうした意味では、特に宇宙開発でソビエトがアメリカを凌いでいた頃の「負けてはいられない」イメージからか、「高等教育を受けて、勉強して賢くなること」については、全く否定されず、むしろ推奨されていた記憶があります。
８０年代、エホバの証人の海老名ベテルで印刷された新世界訳聖書のコンパクト版は、聖書としては世界一の薄さで、その技術力を誇ったものでした。
技術力や智恵は神のみわざである
というイメージが、その時代には確かにあったのです。これもまた８０年代アメリカの雰囲気を伝えるものだったことでしょう。
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現役の方にはあまり伝わらないかもしれませんが、この「ハイソなエホバ」の思い出をツイッターで書いたところ、思わぬ多くの反響を頂き、驚きました。
つまり、エホバの証人の中にも、この時代やこうした会衆の雰囲気を知っている人たちと、そうではない人たちがいる、ということなのです。
ここには、残念ながら大きな差があるのかもしれません。
しかし、こうして振り返ってみると、やはりあの頃のエホバの証人の生き様は
カモンベイビーアメリカ
だったのだな、と思わずにはいられません。
２０００年代になり、アメリカも変わり、日本も変わってしまいました。
そうしたことが、かつてのような古き良きエホバの証人（←語弊のある言い方ですが）を維持できなくなっている原因なのでしょうか。
すこし、残念な気持ちになることも事実です。
2018年5月19日土曜日
エホバの証人の家族が崩壊する理由 〜 それは 霊的ネグレクト が起きるからである〜
久しぶりの更新ですが、今日、エホバの証人問題についての大きな「気づき」があったので書き留めて置こうと思います。
実はここ数ヶ月で、爆発的に「twitter界隈で、元JWを公言する方が増えてきた」という実状があります。
わたしは、本当のところは３０年前に脱塔しており、このはかない人生の大半を「世の人」として過ごしているため、JW関係について何か書き残したり説明しようと思いついたのは、比較的最近のことです。
それはいわば、この世界で生きている「客観的な視点」でかつてのJW界のことを冷静に書けるからこそのブログ記事であり、ツイッターでのつぶやきなのですが、今日、とある方とお話をしていて
「JWにおける家族問題は、実は”霊的ネグレクト”という現象が起きているのではないか」
ということを発見しました。
これまでエホバの証人の家族問題は、８０年代ごろは
「輸血禁忌における教義・戒律問題」
として着目されたのがスタートだったと思いますが、近年では
「毒親問題」
とからめてJWの親子関係が問われるような場面もありました。
このブログでも、JW親子の問題については何度か書いていて、
■ 毒親問題を解決する ~宗教関係なく、すべての親はダメ親である～
https://goodbye-jw.blogspot.jp/2017/07/blog-post_12.html
では、まさに毒親の視点でまとめたことがあります。
ほかにも、
■ ”エホバの証人”の２世女子の生き方は、２つしかない。 ～その絶望と苦悩～
https://goodbye-jw.blogspot.jp/2017/04/blog-post_12.html
■ なぜJW２世には救いがないのか。 ～むしろ、死にたくなる理由～
https://goodbye-jw.blogspot.jp/2017/05/jw.html
あたりでは、１世信者と２世信者の成立の違いや信仰の面から解説したこともありました。
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しかし、それらを包括したときに、エホバの証人の親子問題は
「霊的ネグレクトが起きる」
ということに尽きるのではないか、と発見したのです。
（霊的とは、エホバの証人の専門用語の一種ですが、信仰における、信仰上のネグレクト、というニュアンスが近いように思います）
というのも、エホバの証人の通常の信仰スタイルでは、彼らは基本的に「よき人、よき親」であろうとします。
つまり、毒親やヤバイ親が、こどもを虐待する、信仰を強制するのとは、多少意味合いが異なるのです。
あくまでも、親や１世、あるいは会衆の周囲の人は、本来は「よき人」であることが信仰の現れだと思っているわけです。
しかし、結果的に子供との関係が「ネグレクト」に近いものとなってしまうのは、どういうわけなのでしょうか？
ネグレクトとは、辞書では、
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8D%E3%82%B0%E3%83%AC%E3%82%AF%E3%83%88
■ 養育すべきものが養育しない 怠慢や放棄
■ 与えない、放置する、学業などを取り上げる
ことを示します。
これは当然、子供たちにかなりのダメージを与え、人格を壊す大問題です。
ところが、いわゆるこの世で起きる「リアルなネグレクト」は、親に問題があったり、それこそ毒親であったり、経済的などに課題がある状況下でそうした放棄が生じるのですが、
「エホバの証人の家庭では、愛情があり、保護者が基本的には良心的であっても、
行動として霊的な面を皮切りにネグレクトが起きる」
ことに問題の根幹があるようです。つまり、良き人でありながら、悪しき人へと変貌する、その事態が起きるのがエホバの証人の家庭なのです。
その最たるもの（←これもエホバ語ですな）が排斥です。
何がしかの（教義上の）問題を起こしたことで、本来ならば愛情でつながるはずの家族が（霊的に）排除されてしまう、このシステムは、
「家族という絆を破壊する（霊的）ネグレクト」
そのものと言えるでしょう。
そして、大変遺憾なことですが、エホバの証人たちは
「霊的ネグレクトを”してはいけないことだ”と感じることができず、”霊的ネグレクト”を行うことが正しい」
と思い込んでしまうのですね。これはとんでもない事態です。
では、それが本当に正しいのか、あるいは間違っているかもしれないのか、その基準を決めるのは一体誰なのでしょう。
それは、行為の主体者である家族の構成員ではなく、会衆の長老や会衆という他人であることになります。
（おそろしいことに、教祖が決めるわけでも、協会そのものが決めるわけでもなく、あくまでも忖度された「会衆内部の人たちの合意」です）
エホバの証人システムが恐ろしいのは、「教祖が言ったからそうなんだ」という「仮にも責任者がいる」のではなく、
「自分たちが神とやらに勝手に忖度して、なんとなくイメージで決めている（統治体の解釈を含めて）」
ということです。
言い方によっては、
洗脳・マインドコントロールよりひどい！！！
と言えるでしょう。なぜなら、
「自分たちでそう自然に仕向けている」
ので、コントロールされた人たちのように
「本当に悪いのはあいつ、ではなく、自分で悪事を自ら生み出している」
からです！！！！！
これは、蛇に騙されたエバどころの話ではありません。
一刻も早く、このことに気づいてください。
そしてできることであれば、辞めJさんや、元JWさんのみなさんは、
「今、霊的ネグレクトに遭って、一人ぼっちでいる」
人を見つけたら、可能な範囲で手を差し伸べてほしいと思います。
私も、３０年の時を経て、今これを書いているのは、そういうことなんじゃないか？と思っています。
2017年12月27日水曜日
エホバに逢わせてあげましょう 〜あなたが信じていた神は、こんな姿をしているのです〜
２０１７年もそろそろおしまい、ということで、新年からは新しい人生を過ごそうと決意しておられる方も多いことでしょう。
今年は、このブログもあまり更新できなかったので、２０１８年はもう少し有益な記事を増やしていけたらなあ、と思っています。
さて、タイトルどおり「さよならエホバ」ということで、今年の締めくくりは、
エホバに会っておこう！
というマニアックな内容でお届けします。
エホバの証人を辞めた、あるいは辞めようとしている辞めJさんには、せっかくですのであなたが全知全能の神として心底崇拝していた神様が、いったいどんな姿をしているのか、というお話にはとても興味があることと存じます。
というわけで、エホバにかつて最も近かったとされる古代の中東地方の人たちが、
「エホバはこんな姿をしているよ」
と描いた像がありますので、紹介しておく次第です。
じゃん！
↑これがエホバを描いた、もしかすると唯一かもしれない絵です。
この絵そのものはウィキペディアにも載っている有名なものですが、ウィキペディアの解説では、多少わかりにくいところがあるので、補足しながら読み解いていくことにしましょう。
（出典 ウィキペディア”ヤハウェ項” https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A4%E3%83%8F%E3%82%A6%E3%82%A7）
シナイ半島のクンティレット･アジュルド遺跡からみつかった土器（ピトス）に描かれていたこの絵がなぜエホバであるとわかったかというと、実は中央の２体の謎の人物の上部に
「サマリアのヤハウェとアシェラにより私はあなたを祝福する」
と記入してあったからです。
ただし、この文字が、直接的に２体の人物を指して「こっちがヤハウェ、こっちがアシェラ」と明示しているわけではないので、ウィキペディアでもどれがヤハウェなのかはっきり書いていない、ということが起きているのです。
この絵を全体的に見て、気づくことがあります。
1）左に牛の親子が描かれている
２）中央に２体の人物が描かれている
３）右に椅子に座った人物が描かれている
研究者たちの間でも、どれがヤハウェでどれがアシェラなのかは説が分かれるようで、
中央の二人組がヤハウェとアシェラのセットだ
という者もいれば、
左端の牛はヤハウェを象徴している
という者もいます。
また、椅子に座った人物が「リラ（たてごと）」を弾いているので、
これは音楽に合わせて神が踊っている
と解釈し、古代エジプトの「ベス神」と一体化していると考える者もいるとのことです。
ベス神は、舞踊と戦闘の神で、羊と羊飼いの守護神です。なるほどエホバっぽい要素を持っていることもわかりますが、その姿は
「頭がでかくて短足で大口で舌を出している」
姿でエジプトでは描かれたというのです。
たしかに、中央の二人組は、頭がでかくて短足です。
ちなみに、アシェラというのは、もともとは「エル」の奥さんの神です。それがエルとエホバが混同されはじめたため、
「エホバの妻は当然アシェラである」
と古代ヘブライ人たちにも考えられたのですね。
（ちなみに、エルとバアルの混同も起きたため、アシェラはバアルの妻でもあるわけです）
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さて、この論考の元ネタはMiksさんのブログ記事が出典なので、もっと詳しく知りたい人はぜひそちらも読んでほしいものです。
アシェラとは何だったのか
http://miksil.blog.so-net.ne.jp/2010-02-03
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今日のお話で、エホバは頭でっかちの短足の牛もしくは異形のものであることがわかりました。
彼のために一生を捧げようと思っていた方には、かなりショックだったかもしれませんが、今日のお話から学んでほしいことは実はそこではありません。
古代ヘブライ人たちは、あのモーセを激怒させた
「金の子牛」
も「これがエホバだ」と言ったし、エジプトの神ですら「これもエホバだ」と考えていたわけです。
エルもバアルも「全部この際エホバだ」と考えていました。
終始そんな感じだったので、結果的には王国は滅びてしまうわけですが、懸命なる読者諸君にとってはひとつの自然な疑問が湧いてくると思います。
「え？じゃあ、ほんもののエホバはどれなの？」
と。
その疑問が出てくることを予想した人物が、実はたくさんいました。それが聖書の記述者たちで、彼らはほぼそれぞれの時代の
「神殿の神官」
だったわけですが、 彼らは中東地方にたくさん存在していた神々の物語を時には合体させたり、時には排除したりしながら
「自分たちの理想像に近いエホバ像」
を著述していった、というわけです。
そのあたりは
さよならエホバ ~心が安らかになりたいあなたのために・エホバの証人から離れる方法~: 【エホバの証人を辞めたあなたのために ４】 唯一絶対神に従わないとマズかった理由は？ http://goodbye-jw.blogspot.com/2016/05/blog-post_70.html
の概出記事をご参照ください。
結局のところ、エホバは牛であり、頭がでかい短足妖怪であり、そして、全知全能で妬む嫉む神になってしまったわけですが、それらはすべて
「人間が、著述し、考え、想像した神」
に過ぎません。その時代やその場所、その民族によって、自分たちに都合がよかったり、彼らが信じたいと思った姿で信仰されてきたにすぎない存在だったのです。
なので、エホバの証人のそれぞれの信仰者が思い描くエホバ像も、好き勝手なものになりがちなのです。
多くの信者は、自分だけは救ってくれる神として都合よく解釈していますが、そもそもエホバはそういう存在なのですから、仕方ないのかもしれません。
しかし、そんなイメージの塊のような神に、あなたを救う真の力はあるのでしょうか？
来年があなたにとって幸せな一年であるように、と心から思います。
2017年9月28日木曜日
エホバの証人の信仰から逃れられた理由 ～聖書を本当に理解する良書～
両親ともにエホバの証人であった私が、先に一人集会に行かなくなった件は、別のブログでも書いたとおりですが、
＜１７＞ボクは原理主義者だった ～エホバの証人の王国会館から飛び出した少年の話～
この時中学生であった私が考えたことは、「神とはいかなる存在であるのか」ということでした。
こうした、「自分にとって神とはどういう存在か」という疑問や自問自答については、宗教を離れるに当たっては重要な観点なのですが、 それまでの自分というのは必然的に
教義を基にした物事の捉え方のバイアス
がかかっていますから、 客観的な知識や視点がないと、どうしても教義のほうに引っ張られてしまうことになるわけです。
中学生の頃の私は、自分なりの視点で神を考察して、とりあえずはエホバの証人の王国会館へは行かなくなったのですが、それでも
「はて、聖書とは、神とは、イエスとはいったいなんだったのだろう」
という疑問については解消していませんでした。
そうした知識の足りなさを、のちに補ってくれたのが、これから紹介する一冊の本です。
それはNHKから出版されていた古い本で、
聖書―その歴史的事実 (NHKブックス 250)
新井 智
という良書です。アマゾンで売っているので、ぜひ興味のある方は読んで見てください。
さて、この本は１９７６年に初版ですから、かなり昔に書かれたものだということになります。
しかし、内容的には現代でも十分通用しますので、特に聖書の知識が「ある」人にとっては、むしろ学術的な興味をいっそうかきたてられるエキサイティングな本であるともいえるでしょう。
この本のアプローチの面白いところは
「歴史的事実に基づく聖書の世界の実像は、これこれこうだった」
ということをまず示そうという姿勢です。
それに対して、著者はれっきとしたキリスト教の信仰者ですから、
「歴史的事実はこうだったけれど、それを信仰として捉えるならば、このように受け止めることができる」
という視点もあわせて持って記述なさっているわけで、これを著者のオリジナルの言葉では
「信仰的事実」
と表現しています。
この著者さんの姿勢として好感が持てるのは、
「聖書の歴史やイエスはあくまでも人間らしいものであったかもしれないが、その歴史的事実としての聖書の世界は”それはそれとして”でも、私たちキリスト者はそこに信仰を見出すのだ」
という切り分けをきちんと押さえているところでした。
これは、一方で「クリスチャンであることを辞めた私たちにとっても、冷静であり、それでいてかつてキリスト者であった私たちを自分で納得できる意味づけ」となり得ます。
ちょっと難しい言い回しになりましたが、
「歴史の聖書像はこうなんだから、信仰はうそっぱちだ」
と頭ごなしに否定するものでもなく、
「いや、聖書に書かれた言葉が真実で、それを鵜呑みにすべきだ」
という妄信とも異なる、冷静な態度がそこにあるので、共感できるというわけです。
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さて、上の書がどちらかというと旧約聖書の真実を追ったものだとすれば、次に紹介するのは新約聖書の部分、つまりイエスの生涯にスポットを当てたものだといえるでしょう。
イエス・キリストは実在したのか
レザー・アスラン
こちらはややイエスの生涯に寄りすぎのきらいはありますが、当時のローマ支配下における”ナザレのヨシュア（イエス）」という若者が、何をしようとしていたのかが、理解できる良書だと思います。
過激派・活動家としてのヨシュアくんの姿が、どのように信仰の対象に変容していくのか、という点では、これまた聖書をよく知るものとしては、納得できるものとなるでしょう。
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さて、このたび私は、
「信仰的事実とは何か」
ということと
「歴史的イエスの姿は、いかなるものであったか」
ということを、かなりわかりやすく噛み砕く目的もあって、ひとつの物語を書いています。
それは、おもしろおかしいライトノベルの形式をとってはいますが、
「いかに人は、事実から信仰を創造しうるのか」
ということをテーマにおいた重要な問題提起でもあります。
作品は、
にあります。
「ヤンキー小田悠太の慟哭」
というタイトルで、まったくのギャグ小説ではありますが、最後まで読んでいただければ、
「歴史的真実としての聖書の世界、と信仰的事実としての崇拝の世界」
の織り成す綾（あや）のようなものを感じ取っていただけると思います。
エホバの証人であった私は、すでに聖書をこれくらい笑い飛ばせるものとして、受け止めております。
それでも、元エホバの証人らしいエッセンスがちょっとだけ残っていて、元Jのみなさんには共感していただけると思うのですが、いかがでしょう。
それは、イエスを「神的存在」として捉えず、あくまでも「神への服従を推し進めようとする従属なるもの」として描いている点です。
こわいですね～。おそろしいですね～。これが洗脳の成果なんですね～（笑）
いわゆる旧来のクリスチャンであれば、「救い」そのものは「イエス」によるところが大きいのですが、元Jなので、どうしても「救いは神にあって、イエスにはない」としてしまいがちなんですね。
このあたりの神学解釈は、元Jらしさが残ってしまってるなあ、と苦笑です。
三位一体ではないので、あくまでも神様がやることと、イエスがやることは切り分かれている書き方が、特徴です。
余談ですが、辞めJさんには何度も映画「ダヴィンチコード」を見ることをお勧めしています。
あの物語は「イエスは結婚していて子孫がいる」という根幹的なモチーフがもとになっていますから、「歴史的イエス」「史実としてのイエス」を受け止めるにはとてもよいネタです。
Jさんに特徴的な「ムチ」の話も登場しますので、ぜひレンタルしてくださいね！
三位一体ではないので、あくまでも神様がやることと、イエスがやることは切り分かれている書き方が、特徴です。
余談ですが、辞めJさんには何度も映画「ダヴィンチコード」を見ることをお勧めしています。
あの物語は「イエスは結婚していて子孫がいる」という根幹的なモチーフがもとになっていますから、「歴史的イエス」「史実としてのイエス」を受け止めるにはとてもよいネタです。
Jさんに特徴的な「ムチ」の話も登場しますので、ぜひレンタルしてくださいね！
楽しんでくだされば幸いです。
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